Caim e Abel, agricultores e pastores

A polémica recente à volta das declarações de José Saramago sobre a Bíblia tem sido pobre e empobrecedora. De tudo o que aconteceu, valeu-me a minha incursão no episódio bíblico de Caim e Abel. E, chegado aí, partilho das perplexidades daqueles que não compreendem porque é que Deus desdenha as oferendas de Caim e apenas aceita as que Abel lhe entrega. Porque é que Deus não recebe o produto do trabalho e do suor do agricultor Caim, apenas aceitando as crias do rebanho de Abel? Porquê este primado do pastor sobre o agricultor? Em vão tenho tentado encontrar uma resposta satisfatória e muito menos definitiva. Do que vou lendo e pensando julgo que a opção pela agricultura íria contrariar o espírito do povo judeu, travaria a sua errância necessária que, naquele contexto representava ainda a aventura do povo judeu em busca da Terra Prometida. Neste sentido, só o nomadismo do pastor, sempre em viagem, acompanhando o avanço e recuo das pastagens, respeitaria o judaísmo errante. A ser assim, perceber-se-ia melhor a condenação de Caim a uma errância eterna (que ele não respeita, acabando por fundar uma cidade, a primeira cidade). Contudo, esta valorização do ser pastor não é bastante para uma desvalorização tão radical do ser agricultor. E o problema, embora mais iluminado, permanece. Remeter a sua solução para a personalidade de Deus parece-me uma solução fácil e redutora. Meter nisto as questões do feitio do Senhor aniquilaria qualquer debate, explicaria dispensando qualquer esforço de compreender. Permanece, pois, o problema. Porém, fico melhor com o brilho dum problema, que com a luz mortiça das explicações de José Saramago e dos contra-argumentos, ao mesmo nível, que lhe sucederam.

Carreira das Neves e o episódio Caim e Abel

Neste endereço http://aeiou.expresso.pt/caim-a-desilusao=f544686, o teólogo Carreira das Neves, comentando, para o Expresso, o romance de Saramago, e referindo-se ao episódio Caim, considera essa personagem o "epónimo de uma cultura e civilização - a das cidades -, muito mal vista (... em) toda a Bíblia do AT, que opõe a cultura e civilização dos pastores (Abel) à das cidades". Teríamos então a preferência divina como uma valorização da civilização rural e uma consequente desvalorização da urbana. As razões aduzidas para esta interpretação são, a meu ver, tão mirabolantes quanto uma interpretação literal deste e doutros episódios bíblicos. Mas ainda assim, não sei em que é que esta interpretação contradiz o Saramago. Não é este deus biblíco uma personagem vingativa e sedenta de sangue? Mas mesmo que esta personagem divina seja tão só a expressão da extrema violência da sociedade arcaica, é exactamente essa violência que Saramago trata no romance Caim. Ser Caim um polo da dicotomia cidade-campo ou sê-lo da dicotomia sedentário-nómada (outra hipótese interpretativa possível) não retira nenhuma violência ao episódio seja da parte de Caim seja do castigo divino.

A opção de Saramago em tratar o episódio à letra, isto é, como um acontecimento histórico com personagens reais, incluindo o próprio deus, acaba por ter justificação como obra ficcional que é. Acho eu e aguardo outros achares.
Amadora, 24/2/10

Apresentação

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